第一百三十六节教团的人们
“那个奇怪的意大利人？”特里阁不满的说，“我觉得他是个可疑的人。”
除了魏斯?兰度之外陪同他前往临高还有一位年轻的教士，名叫塞西里奥。他是金立阁的学生，这位修士对他十分尊敬。
将随他们的一行一起前往临高的还有许多的货物。除了按照双方供货协议销售给临高的各种货物之外，还包括耶稣会的礼物：教堂里的圣器、教堂的装饰物件、十字架、彩色玻璃画、大型铸铁吊灯、烛台和各种雕塑等等等等，琳琅满目。许多东西都是从菲律宾甚至欧洲购买来得。特里格神父――或者按照他自己新取的中文名字：金立阁――看着这长长的货运单感到惊讶
“要运这么多的东西？”
“在临高又要有一座新的教堂落成，另外他们还准备扩大在临高的总堂和修院。”
“既然澳洲人有自己的教会又有教堂和修院，他们拥有世界上最好的的工匠。为什么一切用品都要由我们提供？”金立阁感到难以理解了起来，”还有三千个小十字架，这也要由我们提供吗？”
“是得，这是传教协议的一部分。”
“上帝啊！”金立阁画了个十字，”他们还算是天主的羔羊吗？”
“澳洲人中间有许多人是无神论者。”科曼热神父说到这个词的时候画了个十字，“上帝保佑。他们中的确有天主的信徒，但是真正掌握权力的却不是他们。”
掌握权力的是一群再市侩也没有的商人――这是科曼热神父的感觉。
金立阁的脸立刻就白了。在他的心目中“无神论者”是比“异教徒”更为恐怖的存在。
“不过他们的绅士都是些温文有礼的人，学识过人。他们的心灵――”科曼热遗憾的叹了口气，“愿天主的光照耀到他们黑暗的心灵中……”
“这是澳门耶稣会的最高机密。”科曼热神父从一个上锁的文件柜里取出一份文件，“您可以在这里看，把它记在心里。”
科曼热神父交给他的，是根据6若华神父的来信秘密撰写的一份文件。
在教会中传阅的他的《临高通信集》并非全本。很多关键性的内容被耶稣会删除了。耶稣会吸取了当年在***传教的教训，坚决不允许其他修会插足海南岛传教。不仅要求传教特权，还将关键性的信息完全的控制起来。
这份文件，牵涉到了临高的统治者们――元老的宗教状况和思想倾向。
其中的一份名单就是澳洲教会中的主要神职人员状况和6若华已经现的澳洲人中间的天主教徒以及其他宗派的信徒。
临高的天主教徒包括在黎区展的现在已经展到上千，修院里的男女修士也有过百。但是耶稣会更看重澳洲人中间的天主教徒――他们很清楚，土著信徒在临高的权力结构中是不起任何作用的。
尽可能的在元老中展新得信徒才是耶稣会的当务之急――这也是耶稣会交给金立阁的一个主要任务。只有这样耶稣会才能在澳洲人的元老院中拥有影响力。
“临高教会现在是由一个叫吴石芒的修道院院长的管辖之下，他的正式头衔是临高修院的院长。”科曼热神父介绍道，“同样，他也是澳洲人元老院的一员，享有贵族的权力。”
“他是个虔诚的信徒吗？”修道院长这种油水极大，财产权所有权复杂的职务，在欧洲时常被人认为是教会的主要***分子。
“啊，根据6若华兄弟的来信，吴院长是一位能干的修院院长。非常的能干。”科曼热说道。
这话的意思就是他在经营修道院上很厉害，但是在宗教上面不甚热心。
“他有受圣品吗？”
“我想是没有。”科曼热神父微笑着，“6兄弟说看不出他象一位受过圣品的院长。”
“他是一位世俗院长么？”
“很难说，我们始终搞不清澳洲教会的具体组织。感觉他们有很大的随意性。”科曼热评论道，“还有一位是他的助手，百仞教堂的司铎白多禄。”
“白司铎是一位很好的教徒――他曾是6兄弟的助手，在传播福音的时候出了许多的力。同时他还是位神学家――他提供了汉语版的《教义问答》。”
“感谢天主。”