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“整个天地就像鸡蛋一样，天是蛋清，地是蛋黄，天地皆是圆球，天包着地，不断回转。”
一处大厅，海洋部的王闻之站在前面，摇头晃脑说了这么一句。
下面或坐或站有几个道士，旁边还有两个穿长衫的年轻书生，听了都没什么反应，这是最基础的浑天说，没什么稀奇的。
王闻之见他们面无表情，决定抛点猛料，又接着说：“而天有九重，其一曰太阴天，其二曰水星天，其三曰金星天，其四曰太阳天，其五曰荧惑天，其六曰岁星天，其七曰填星天，其八曰列宿天，其九曰恒星天。”
听了这一番话，台下诸人纷纷觉得新鲜，直起身子来。
“每一周天，恒星天自东向西旋转一周，万古不易，所以叫恒星。
在恒星天带动之下，其余八重天也旋转一周，但各重天速度不一，各自又有偏移，所以形成了各种星象。
太阴天旋转最快，每二十九日半归位，也就是一月。
太阳天每天偏移稍小一些，每三百六十五又四分之一日归位，这就是一年。
其余各重天，每日偏移或多或少，短者数年可归位，长者则需数百年，如果每天绘制星图，就能发现诸星于图上不断运动，所以叫行星。”
一席话毕，王闻之停了下来，作高深状，观察听众的反应。
这些道士整天没事，对星象颇有研究，这一段话与他们之前掌握的知识相互印证，一下子就把之前杂乱无趣的天文知识串联起来，他们果然觉得好有道理，对王闻之的态度瞬间恭敬起来。
王闻之见状微微一笑，又故弄玄虚起来：“但是，不识庐山真面目，只缘身在此山中，地上人坐地观天，便以为九重天皆是绕地而转，但若有天上人看地上人，又怎知这大地不是绕天而转呢？”
听众们一下子就被这种朴素的辩证哲学思想戳中了g点，马上纳头便拜口称受教了，然后兴奋地拉着王闻之讨论起来，各种奇怪的想法让他招架不迭，看得旁边的王泊棠和李成差点笑出来。
这里是崂山上的一处道观，嗯，此时称呼“崂山”似乎不太合时宜。
崂山是胶东东南沿海的一处山脉，是历史悠久的道教名山，但不是一开始就叫这个名字。
此山古称“劳山”，说法有二，一是说此山险峻，攀登劳累，故曰劳山，二是说秦始皇登此山时征发民夫，劳民伤财，故曰劳山，反正都不是什么好名字。
后来又演变成“牢山”，这个说法一直沿用到元末，取义于“天牢星”，古代星象学认为天上的天牢星与地上的牢山相对，所以叫“牢山”。也正是因为此山在星象学上的重要意义，所以山上的居民（主要是道士），颇有些研究天文学的传统。
这时代又有了一个新名字，即“鳌山”。这个名字是丘处机取的，他当年来牢山游历，可能是听本地人介绍时听岔了，也可能是觉得牢山背山向海有巨鳌之势，所以取名“鳌山”。这个名字不常用，后世演变为专指崂山向北伸出的那一段山脉的名字，但此时山上的道士们都是这么称呼的，毕竟是长春真人起的名字，不敢不用。
而“崂山”这个名字则是明朝之后才逐渐确定下来的，此时本地人称牢山，道士们称鳌山，只有东海商社的股东们按习惯称崂山。不过只要不写成字，口语叫起来都差不多，没人会在意。
过去的一个冬天，东海地区的十几个小村子每村都出了几个小孩子去东海堡读冬学。一开始还惴惴不安的，后来看到孩子定期回来就放心了，几次下来双方就建立了信任。村民们看着孩子们会写字数数了也很高兴，毕竟重视教育是华夏的传统，不管在哪里都一样，至于那些汉字少了几画、数字和城里人用的完全不一样这种事，村民们自然是看不出来的。
东海商社也通过义务教育，基本理清了东海地区乡村的情况，觉得东海已尽在掌握了，所以今年天气转暖之后，逐步派出小分队向周边地区进行探索，收集各种情报。
商务部的王泊棠、安全部的李成、海洋部的王闻之这一队，就来了崂山方向探索。
阔马区以南的崂山山脉，山高林密，还有狼出没，无法穿越，向东一直延伸到海上，几乎没有陆路可走，他们向西慢慢探索，终于从村民口中打听出一处小道。
在阔马区西口，沿着西口前的小河一路南上，有一道相对低矮的山谷。穿过这个山谷，眼前豁然开朗，是一片桃花源般的山中谷地，一条河从东向西流过，两岸有相当一片平原地带，真是个做秘密基地的好地方。
不过这处秘密基地里已经有了不少人烟，三人组稍一探查，便发现三四间小屋子，再往南一走，又看见几个道士经过。这里显然不能由东海商社独享了，他们有点失望，于是继续往南走了。
穿过这片谷地，就渐渐有了成型的小路，继续前行，便遇到一条石板路，从西边一直延伸到东边的山上，通向一处道观。
这道观有点破落，挂了个匾额叫“觅天观”。
西边有两个长衫书生走了上来，见到三人一抱拳，便继续往觅天观走。
这时正午已过，三人琢磨着是不是该找道士们打听一下情况，然后就原路返回，免得天黑之前赶不回去，所以也跟着去了这什么觅天观。
观里寒碜得很，也没什么好拜的。不过今天不知道是什么日子，道士们居然在讨论天