“诚如道长所说，往昔人族蒙昧初生，衣不遮体食不果腹，与山野小兽，实无太大差别。”
“且人族暗弱，无爪牙之利，亦无毛皮以辟寒暑，双脚不足以逃脱豺狼追杀，勇力不足以与虎豹相搏，无一优势。”
“然先祖自蒙昧而出，筚路蓝缕，披荆斩棘，不宗鬼神，不拜妖魔。”
“冷了、困了、饿了，就用双手钻燧取火，用兽皮树叶制衣，筑房定居。”
“洪水滔天，不问天神，自己挖河渠疏通。”
“疾病横行，不求神迹，自己尝百草医万民。”
“溺于沧海，那就把海填平。”
“山高万仞，那就把山搬走。”
“十日并出致草枯木朽，那就把太阳射下来。”
“有埋头苦干的君王，有拼命硬干的君王，有为民请命的君王，有昏庸无能的君王，有残暴不仁的君王，有国灭身死的君王....”
“唯独没有求仙拜神的君王。”
“尊天命跪天神，何其荒谬，朕不问鬼神。”
作为经历了九年制反神论教育的穿越者，子受正在说他的心里话。
什么是天命不足畏？
天命，就是天神之命，是天帝之命。
是因为天帝命十二仙俯首称臣，才有了封神榜，才有了封神大劫。
才有了人间兵将举着旗子给上场大仙助威呐喊，最后被余波化为黄土。
才有了十万人马打西岐，人影都没看到，就冰冻岐山连兵带将死了个干净。
才有了重定地水火风，丝毫不顾及凡人半分。
人不可欺，不可操纵，不可低眉俯首，不当应劫工具。
合该遭此量劫？
倒要问一问凭什么。
什么是祖宗身作法？
发大水了怎么办？这是老天带来的灾难，应该快跑，生活不下去了，求求天神给个舟。
但老祖宗说，发大水了，可以治。
饥寒交迫怎么办？去找天神偷个火？
老祖宗靠不断与自然抗争，坚忍不拔钻木取火。
求人不管用的，得自己来。
祖先的故事里鲜有对天神的乞求。
不畏神不求神，拜祖先敢于超越祖先。
真实世界里这些故事有几分真假暂且不知，但在神话世界里，人就是这样的。
闻仲....三目含泪。
从纣王射天鞭地时，他就发现了一些东西。
作为三朝老臣，历经文丁、帝乙、以及当今纣王三朝。
再往前一朝，是哪位君王？
正是囊血射天的武乙。
所有人知道，武乙囊血射天后不久，就在东征西讨中去世了，外界传言是因为不敬天神，受到惩罚，被雷劈死。
还有极少数人，例如苏护等人知道，武乙其实是因为不敬天神，得罪诸侯贵族，诸侯贵族将行军路线暴露给蛮夷，武乙受到蛮夷围攻，无人相救而战死。
但这些，仍旧只流于表面。
为什么会传出武乙被雷劈死的传言？因为那时闻仲施展雷法，打了个雷。
他这是在向天帝示弱，表明人不可犯天，犯天必有惩。
闻仲是人族，虽说事出有因，是不想让人族得罪天帝，导致灾害频生，但心里终究过意不去。
所以他下山，不修道了。
要入朝为官，辅佐武乙的儿子文丁，辅佐历代商王。
闻仲是李靖那种仙道难成只能享人间富贵的修士吗？
并不是。
“证修大道，闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘。”
闻仲能修得大道，甚至哪怕入了凡间，日后遭劫上榜封神，封的神位也必然极高。
可他在人间呆的越久，心情就越是复杂。
入朝为官，看得多了，人们常常遭逢劫难，或是水患，或是兽灾。
很多人会因此逃奔、互伤、暴乱，但总有人会站出来救灾。
就像以前，总有人站在劫难面前，或三过家门不入，或子子孙孙无穷匮也。
到了文丁时期时，封神榜初定，大劫初露。
闻仲相信，一定又有人会站出来。
现在这个人确实站出来了。
闻仲紧了紧手中钢鞭，看向云中子以及阐教众仙。
现在那个人和他的臣属们，都还有些弱小，弱小到即使说出这种逆天之言，天帝也不会放在心上。
申公豹心中同样感慨颇多。
他有着千年道行，没有入阐教之前，就在人间行走，见了许多事。
确实，人族向来都是依照纣王所说，自食其力。
但在这个天神、天帝当真存在的世道，人族对待天神，最好的相处方式，应该是敬而远之。
申公豹理解纣王，知道纣王为什么要如此。
作为应劫之人，对大劫的了解比寻常人更深刻。
如今天神已经凌驾于人族之上，将人族当做应劫工具，生死无论，只为自己的利益而让人族征伐不休，更还想享受人间香火，这是每一个人族君王都不愿意的。
何况纣王这种明君呢？
可惜，毕竟上头对人族谋划已久，人们对鬼神之说深信不疑，纣王想走的这条路，还很长啊！
不过他申公豹，愿意陪同纣王走下去。
子受将群臣、众仙的表情尽收眼底。
很好，效果极佳。
他看着云中子，越看，越是欣赏。
每次云中子出场，都能好好刷上一波昏庸值。
子受承认自己有赌的成分，如果天命是不可改的，如果天帝就是爸爸，将这一切放在台面上，比天命之论更过分的话