‘原本的正一三山符气诀是我以地煞法符水传承的粗浅真意，结合蛇部落传承的巫文，以及前世记忆中经过验证的基础吐纳之法，融合推演而成。后来又融合了副本世界得到的上真摄生消息阴符宝箓残篇和白莲正信除疑无修证自在宝卷残篇，增加了锻炼五脏六腑的法门，有了延年益寿的妙用。’
玉宸目光转动，落在原本的正一三山符气诀上，心中默默思索：‘但究其本质，原本的正一三山符气诀还是以气为主，修出的法力虽然适合勾画符文，有一定增强巫文、巫术的作用。但符气并重，所以我当初在命名的时候才会以正一三山为名，却称符气诀。’
‘说白了，原本的正一三山符气诀虽然带有一定的符法加持，属性上也是更加倾向于符文之道。但本质上，符气诀还是正统的练气法门，走的是练气的道路。’
玉宸目光转移，落在了新的法门上：‘但以新得传承真意推演出来的正一三山符气诀却不一样，此法是以符为主，气为辅，核心在于符法，练气只是顺带的东西。所以，从修行一开始，二者的侧重点就不一样。’
按照新功法的记载，最开始人仙境初期，锻体坐忘时，以锤炼身体为辅，凝练精神为主，观想一枚符文作为自身法力的核心。
这么做的好处在于，这个时候修行之人便可以施展一些简单的术法，特别是和观想的符文有联系的术法，威力并不一定比人仙境中期的修士差。而坏处也非常明显，修行新功法的人比起一般仙道修士，肉身会更加脆弱，本身体质一般的人，八成也就比正常人好一些，甚至比不上一些经常锻炼，打磨身体的普通人。
随后的人仙境中期，凝元开脉时，体内法力形成内循环，最初观想的符文也是开始扩展。但肉身进步不大，基本上还是停留在普通人的范围，并且法力比起一般修士要更加稀薄，好处依旧是施法能力的增强。
紧接着人仙境后期，引气炼神时，神念与灵魂合一，升华为神魂，坐镇中枢，接引天地元气入体，小半内炼五脏六腑，大半融入符文之中，造就真篆雏形。
这个阶段，因为新功法早期注重精神，符文化真篆雏形之后，能够调动的天地元气远胜于一般修士，加上肉身比同境界的修士脆弱，小半元气用于内炼，也足够洗练五脏六腑，圆满肉身，增长寿元。可比起正常仙道修士，肉身已经落后太多，近战几乎毫无抵抗能力。
最后的人仙境圆满，择道筑基时，神魂肉身都已圆满之后，便可以选择收集香火愿力走神篆为主，或者专注自身走真篆为主。
至于更进一步的鬼仙境初期，玉宸也是按照游戏世界的划分方式，将其称之为驱物真人，结合推演的结果。这个境界修士神魂通透，宛若琉璃，可以升华为阴神，拥有直接以精神干涉现实的能力，能够在阳世出窍神游。
这个时候，以符为主的道路，阴神会更加强大。
练气为主的道路，玉宸虽然还没有推演出对应的境界，但大概也能够推算出来一些信息。哪怕有近乎于符水这样的传承补充，以符为主凝聚的阴神力量，也会比以练气为主凝聚的阴神强一到三成，并且拥有一些特殊能力。
总体而言，在传承等级对等的情况下，以符为主的修士和以练气为主修士好坏各半，哪怕一方更好一些，也不会具有压倒性的优势。
所以，功法的问题，虽然会让玉宸为难，却不是他难以下决心的核心因数。
真正让玉宸纠结的地方，在于以符为主的话，需要解决的问题不少。
首先，作为转世到蛇部落的穿越者，曾经的大蛇巫，玉宸和普通人比起来，还是有一些区别的，比如他的血液当中是含有一定的神性的。
这一点神性非常微弱，对于玉宸本身的寿命没有任何增益，只是让他的身体比起一般人，更加强壮一些，在蛇部落传承的巫术上也更有天赋一些。
这点影响，在修行之前，可谓是微乎其微，可在玉宸内炼之后，却成了一个不小的麻烦，五脏六腑的强化，带动了神性血脉的沸腾，进一步的增强玉宸肉身，让他内炼需要的天地元气远比正常人要多得多。要是再以符为主，带来的神性刺激，还会让他本就超标的内炼元气进一步增加。
现在，按照玉宸的计算，他要是选择以符为主，除非选择以巫文作为真篆雏形的核心，将采集的天地元气全部用来内炼，否者转修新法会大大的拖延他的修行速度。
其次，玉宸金手指能够让他进入副本世界，这些世界的道则法理不一定完全相同，而符箓法最是注重对于天地道则法理的感悟和应用。选择这条道路，就意味着日后玉宸每次穿越都可能出现一个衰弱期，并且回来之后，需要调整状态的时间也会增加。而在这些副本世界当中，玉宸也未必不会接触到更高等级的练气传承。
最后，也是最重要的一点，符水之法虽然是符箓法真传之一，在前世地煞七十二法中也有着排名前十的美誉，但前世游戏世界之中所有修行符箓法的绝顶人物，都卡在了青敕神位的神仙道果上，没有一个是依靠符箓法超脱限制。
比起地煞七十二法中排名前三，横跨上古神道、天仙道、神仙道的尸解法，有可能得证鬼仙道至高道果幽冥教主的通幽法，以及能够开辟洞天福地，包容宇宙之道的壶天法，符水法的极限难免有些不足。
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