古籍了。纵使大帐中生出一个文曲星下凡，十几年下来也还是个只知道骑马射箭的文盲，自己的名字都不会写。
这不是资质不资质的问题，而是教育、家族底蕴的问题。
人生来，是不平等的。
就连在燕南书院中，也不能贯彻孔圣的“有教无类”，寒门士族大相径庭，胡汉更是泾渭分明。它所提供的教育本来就是奢侈品，不是众生都能享用得到的。这与《法华经》违背。
治国确实需要经典，马背上的功夫可以立国却不能让一个国家长治久安。但现在胡汉分裂对立，若再向前世那样汉族为公卿，胡人为兵将，只能将这种裂痕越扯越大引发胡人的不满。可若像冯氏这样，全力打压汉族，让朝中挤满了并不很懂治国之道，只晓得打打杀杀的胡人，政局能稳定么？
冀州的水患多少年了，流民之乱一点儿都没解决，不就是那帮胡人搞出来的？
为今之计，便是开始培养新一代的官员。让汉人可以上沙场为将，胡人可以满腹经纶，胡汉之间融为一体再无分别。
汉人为将领，当年有个很好的例子是崔仲欢，本来可以拿来树个典型，却被他自己给搞砸了。而让胡人学习汉族经典成为真正的公卿，前有步六孤继和睿王烈，步六孤继盘踞广固，睿王烈为求自保不理朝事。胡将汉公的刻板印象，想要打破，依然的前路艰险。
她想要在龙都开设一家胡汉子弟混合的书院。
水木书院并不招收胡姓的学生，胡人想要学习经典，经典却对他们紧闭了大门。如果能开一家对胡人子弟友好的书院，让胡人也有学习经典的机会，让那些胡人子弟除了打打杀杀之外，还能懂得朝堂治国之策，岂不妙哉？他们将会有更多的选择。而朝堂若是广招经世治国之能人，也不会出现前世三公九卿皆是汉人的局面——有能力的胡人靠着学问坐稳高位，又不会引起胡姓军功贵族的嫉恨，这才是两全之策。
她抛出《法华经》中这一段，并不是想和徐纵探讨佛法，而是想向他递出橄榄枝。
徐纵留在燕南书院，有徐绍珠玉在前，他的才学永远都不会得到抒发。他的观点又与燕南书院中的大部分先生相左，所以直到现在一把年纪了座下十个弟子都没有。他就真的甘心这样一辈子老死么？
他就像是云龙山北麓的枯树，若是移栽去了南麓，难保不会绽放出璀璨荼蘼。
康平记得徐纵年轻的时候也是个心比天高的士子，他虽然不想要出仕，却也有着桃李遍布天下的梦想。如今蜗居燕南园一隅，守着十个弟子，只能酸溜溜地说些“隔壁那帮人说的玄，才不是玄”的话，这定然不是他想要的生活。
下头那帮学生在徐纵的撺掇下已经开始你来我往地讨论了起来了，只徐纵依然眯着眼睛，康平往他那边又靠了靠压低了声音。
“小女又曾闻，南方闽越之地有一书院毗邻晋水，名曰‘晋水书院’，生徒无论出身贵贱，都能在书院中找到一席之地。他们将各自的文章相互传阅，在一处名为‘碧水江汀’的地方讨论，非常受欢迎的文章，会被贴上‘金榜’。上‘金榜’的，有的是多次高门子弟，也有很多，是籍籍无名的寒门。金榜看得并非是作者的姓氏，而是文章的质量——或者说，是作者的才情。只要文章写得好，所有人都能有机会，先生您说，这样的是不是才能算得上是真正的‘令诸世间，普得具足’呢？”
“小女有宏愿，若能在龙都看见一间，和‘晋水’一样的书院，不以门第定贵贱，不以华夷辨高低，或许才能真现如佛陀所言众生平等之法雨。先生既奉佛法，不知道对这个想法，又有何见解？”
☆、63.第63章
桓墨本来侧耳在同身旁另一弟子讨论方才康平抛出来话题,但他耳力比一般人好些，坐的又离康平很近,那“晋水书院”的只言片语便落入了他的耳中。
他停下了讨论，微微转过头去，继续听康平和徐纵的讨论。
“先秦孔圣提倡有教无类,开办私学,部分国界，不分夷夏。为何如今不能同孔圣一般,开办一个类似的书院呢？”康平说。
徐纵垂眸似乎在考虑这个问题。
“我对水木书院乃至龙都的情况不甚了解，但也有所耳闻,如今光景,汉人公卿早已在朝堂失势,而掌握朝堂权力的却是胡人勋贵。但以部落联盟的方式治国并不能维持燕国的长治久安,三娘,你是这个意思么？”
“正是。我并不认为胡人不配治国,但是治国的才能需要教育才能获得，胡人却很难得到这种教育。受过教育的阶层无法达到上层，而充斥着上层的治国者却无经世纬国之才，这有些本末倒置。且先生以为胡人真的是无法接受开化的蛮夷么？近的，我知道睿王烈,远的，还有镇西王刘景,他们都是胡人,却颇通汉理。书院中广泛认为的胡人不蒙开化,只不过是因为大部分的胡人根本没有机会接受开化。”
“娘子的意思是希望有人能到龙都去，为龙都开设新的局面么？”徐纵睁开了眼睛，定定看向康平。
康平恭谨答道：“小女的夫郎是个胡人，小女现在是胡人妇，将来我的子嗣也是胡人，我希望他能够接受到与五姓高门一样的教育。先生就当是小女为己谋私了。”
徐纵也笑了起来：“你看起来，确实已经是个胡人女子无疑了。”
桓墨在一旁眼观鼻鼻观心地听着，是啊，此女