一个人只要活着，就得需要不断地认识自己。认识自己，就是认识自己的本来与灵魂，这也是哲学研究领域里的最顶峰。其实认识自己也就是人们探测人类生命深度最直接，最实际的一条大马路。
一个人的社会生活一旦有了什么新的希望和追求，他的生活劲头肯定就会很充足，生命力就会很旺盛。实质上，一个人的生命的意义，就是通过不断地思索、求索、觉悟、顿悟来寻找自己这个有血有肉，活生生的人。
一个没有思想，没有灵魂，没有情感，没有生活情趣，没有人生欢乐的人，一辈子也不会有真正的觉悟，更不要说什么顿悟了，他们那一类人，永远也不会寻找到一个清晰的自己。
自己是谁？这些年来平庸一直在寻找。那一天下午，平庸在峄山的寺庙里碰见了一个挂单的老和尚，他便上前试探着问那个老和尚，我是谁？谁知道，那个老和尚什么话也没说，只给了他一个微笑，然后默默地用手指头指了指寺庙院子里那棵生长了几百年，现在还依然郁郁葱葱的菩提树。
我们寻常老百姓虽然并不都是在有意识、有目的地学习、研究人生哲学。但人们天天都生活在人生哲学的氧气氛围里，这可是一件真实的再也不能够真实的事情了。
日常生活当中有些人，尤其是一些成年男人，每当他们对别人侃起自己的社会经验和人生故事，争论起一些社会焦点、矛盾问题的时候，特别是喝了一点酒的男人，能够谦虚的不多，那个时候几乎个个醉汉头都成了各种人生观念的社会哲学家。
这些年来，谁也没有强迫平庸非得去学习人生哲学这门深奥的学问，他也从来没有认真地去学习过什么人生哲学，但他的下意识里总是在寻找他自己这个人,这说明了什么问题呢？也许这就是社会人的一种社会生活的本能反应吧。
平庸多年来这种苦苦寻找自己的心理活动和思维过程，实质上就已经是下意识地在学习人生哲学，在解读社会上像他这一类小人物的思想和灵魂。
那天晚上,平庸跟几个朋友在海鲜王大酒店里集会，他喝多了酒，独自坐在沙发上抽着香烟，喝着酸梅汤醒酒，耳耳呼呼地听到教育局的薛局长在酒桌子上像作大会报告似的，用撇腔拉调的山东普通话跟酒桌子上的那几个人讲：“说实在的，人的生命本身就是一个奇迹，就是一个天大的秘密。我们在座的每一个人，无论对自己还是对别人来讲，都是一个深不可测的谜语。”
平庸听到这儿，立马就将手上的香烟拧灭在烟灰缸里，摇晃着身子站了起来，走到自己的座位前，拍拍双手，朝着大家咋呼着说：“薛局长，言之有理！言之有理呀!我给你鼓鼓掌。”
大家紧接着跟随平庸的话语先后地都咋呼着，言之有理！言之有理！喝酒喝得已经满脸通红，醉意朦胧的薛局长，一看大家都这么恭维他，得意的双眼都笑成了两条缝，他二话没说，豪爽地站起身来，端起酒杯一饮而尽，以此来谢谢大家对他的敬意。
平庸喜欢文学，尤其是喜欢诗歌、散文和。平时没有什么事情可做的时候，他也经常坐在办公室里写一写。在这些年的写作实践过程当中，他似乎是渐渐地弄明白了，为什么社会上有那么多的大人物都喜欢讲：“一个真正的文学家，实质上就是预言家、哲学家、教育家和思想家……”
钱钟书先生在1986年1月《致胡乔木》的一封信当中说得更明了：“哲学思想往往先露头于文艺作品，形象思维导逻辑思维之先路。”
现在平庸方才算是恍恍惚惚的醒悟过来，原来社会生活当中的每一个人的一生都是一门挺深奥的哲学，只不过这种散乱的大众哲学，人们自己一时半会儿和别人说不明白，甚至就是自己跟自己也解释不清楚罢了。
人人都是社会生活当中的哲人，这个说法还是挺有道理的。只不过遗憾的事情是，这个社会上有很多聪明人，他们都没有费心思、动大脑、花力气运用自己的独特生活语言去书写自己的社会生活，没去挖掘、整理自己下意识实践人生哲学这门学问的理论体系。
有的时候，平庸就好这么寻思着，这辈子如果我能将自己日常生活当中这些微妙的、复杂的、矛盾的心理活动和大脑思维的一系列过程，自然而然地按照蹉跎岁月的社会演变进程，用文字一篇一篇地书写出来，也就算是还没有白活这么一生。有的时候，他还好这么寻思，这些年来，我所写的这一些不入流的文字，或许还有点人生意义，或许对人们还有点用处。每当他自己这么寻思着的时候，他的这个塞满枯草的心里也就稍微地有了那么一点点见绿的空隙。
第77章 冰糖葫芦羊肉串第七十五章
第七十五章
平庸自己也不知道是从什么时候开始的，就迷迷糊糊地就钻入了中年人精神危机的怪异圈子，陷落到抽象的人生沼泽地里。
平庸的日常生活，曾经像是一片广袤无际，横七竖八，高矮不齐的芦苇荡，自己整天在里面晕晕乎乎地瞎转悠，弄得浑身上下破烂不堪，几乎没有一块好看的地方。
平庸的日常生活，又曾经像是无边无际，荒芜人烟的戈壁滩，自己