“张厂长的话有道理，我们可以总结出第一点来，明人们现实而又功利还擅长投机，使之然的方法并不好，引导之的方法更好。这一点与我们事先的预判极为相符。我们的准备工作做得好啊。”
范伟业老师早都忍不住了，他说道：
“教育才是关键，让他们懂得真正的原因才是正道，欺负古人，让他们盲目地学，我看效果不大------”
姜雪也跳出来了，说道：
“那你打学生，逼人家古人死学怎么算？！最厌烦你这样用双重标准的观点看问题------”
范伟业老师很高兴有人回自己的贴子，哪怕是姜雪，他说道：
“我那是基础教学------能一样嘛？！”
姜雪立刻说道：
“你还是好好看看叔叔们的分析吧------”
论坛里一时间有些冷场。
伍大鹏董事长马上发言道：
“大家各说各的，没关系。明大陆历史上有各种神奇设备的传说，比如指南车，木牛流马之类的，却在理工上没有造就；有各种数学成果，勾股法啊，圆周率啊，却没有数学上的发展；有火药和各种中药，却没有在化学上有造就；有百家争鸣，也有独尊儒家，却没有成体系的思想哲学；有各种各样的宗教，却无法统一。
无论是思想还是技术，都是破碎化，片断化发展------甚至无论那面世界出了什么新事物，我们都能从明大陆的祖先那里寻找到只言片语------然后说，你们看，我们祖上早就提到过这一点------产生这现状的原因是什么？
经验主义还是祖先崇拜？”
众人的发贴速度一下子提升了。
“农耕文化必须依靠经验主义，或者经验主义绑架了农耕文化------”
“没法子，在这种文化下不管做什么大胆的尝试------都可能危及生存。”
“对对，所以把经验主义仅归罪于儒家蔑视‘奇淫技巧’上，至少不全面。”
伍大鹏董事长乐呵呵地总结道：
“生存和文化永远是互为映射的，想要改变文化，靠宣传，靠镇压那都是改朝换代的手法而已，当然这样可以把一些表象问题改了------也许见到当官的真不用下跪了，文明了，但是，可能在心里，在别的场合跪得更深了------由此，破解掉只会依靠经验主义的办法就是：改变他们的生存状态或者说是维生手段。我看，这第二点我们可以解决。”
梅乐芝经理也发了言：“我可以说祖先崇拜是迷信经验主义的衍生物吗？如果儒家思想在经验主义这一点上，作用是非主要的话，那么儒家在祖先崇拜的现象上则是起到主要推动作用的，他们追求礼，追求在礼为核心思想的一套制度管理体系，至于其它的要点都是由此生发------那么什么时候才可以有这么一个管理系统呢？而且还能操作良好，运行良好呢？那只有在虚无飘渺的上古时期了------在这里，我们就可以看到祖先崇拜与儒家思想产生了良好的适配性，如果再考虑到他们的生存方式，那么一个具有超稳定性的民族文化出现了。
这种文化尊重和追随强者并以此来确定自我的位置，对改变和创新具有天然性的敌视------所以事实上，我们只能也必须以强势的面目来出现------”
在停顿中，有个技术员问了一句：“梅经理，我们现在的产业结构怎么样------”
梅乐芝经理笑了一下，他知道这个技术员担心什么，他说道：“目前粗略统计，我们的产业结构非常不合理------第一产业，尤其是以农业为主的周边产业占了我们总产值的百分之八十以上。”
伍大鹏董事长接过话题说道：“这个产业结构说明不了任何事情，这只是一个阶段性需要而已，是发展的刚性要求------这个阶段很快会过去。”
李子强董事此时心情甚好，他得意地提问道：“我看你们都忘了最重要的一点------诚信啊，我们的妹子还被人黑了啊！”
梅乐芝经理很快的答到：“孔子所言‘言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣’。孟子所言‘言不必信，行不必果，惟义所在’。我们先不去管他们的话是针对法家墨家所言，也不管后来，诸多大家做出的善意的解释------这里的核心是什么？就是‘一切从实际出发’！因为礼义都是他们下定义。我相信我们今后有能力，也必须让公平公正这两个词自己来下定义------”
李子强董事愣了半天，说道：“我咋只知道‘言必信，行必果’呢？”
伍大鹏董事长说：“那就是具有特色的双重标准了，那是要求你做到的------”
有技术问道：“那谁给公平公正下定义呢？”
伍大鹏董事长意味深长地说道：“我们------”
梅乐芝经理想了想，放弃了再想说点什么的念头。