“格物何解？”
殿内诸臣喜形于色，大学一章，难点却公认在“格物”，自董仲舒以降，郑玄、司马光、程颐、朱熹，正德朝的王阳明均为儒家宗师，对此解释却莫衷一是。
皇帝提出这个疑问，说明是做到了“有所学、有所思”，真真是“圣学缉熙，骏烈增光”了。
刚才王希烈二人已经讲过了格物，当然是按照朱熹的注解讲的（官学正宗），格物乃“穷尽事物之理”，却因为时代局限讲不到事物之理的内涵，只在事物所体现的“道德”上下功夫，却让朱翊钧不满意了。
未等讲官和众臣回答，朱翊钧道：“物有其故，实考究之，此可谓‘格’乎？大至天下宇宙，小至草木螽蠕，乃至士农工商兵诸事，此可谓‘物’乎？物在彼、故也在彼，何以格之？汝等为朕讲来。”
这句话包含了三问，第一问是说“物”（被研究的对象）都是有有其客观规律的，我们实实在在的研究它，这个研究就是“格”吗？
第二问是说被研究的对象包括什么呢？第三问是说，被研究的对象是客观实在的，其中的规律也是客观存在的，我们怎么研究？用什么方式去研究呢？
如果刚才群臣喜形于色乃是因为皇帝有所学有所思，此时却感到有些惊悚了。一总角小儿，问出儒学中近乎道的问题，给大家的感觉已是多智近妖了，翰林编修中几个腐儒免不了暗思“圣聪天授”乃至激动到热泪盈眶，但能进殿中为重臣的，却没有一个是情商、智商在水准线以下的，不免怀疑皇帝在准备经筵的时候，有人给他准备了这样一个问题。
张居正居于文臣首位，抬头看向对面内臣首位的冯保——却见冯保也是张大了嘴巴，一脸疑惑，满脑门大写的懵逼。
群臣心中百转千回，脑海思索着各种可能性不提，皇帝对面的两位讲官却有些蒙了。
关于皇帝所问的问题，这两位平时在钻研经书的时候尽管有所思考，但都服膺朱熹的解释，——不服也不行，考试时不填正确答案不给分。突然被皇帝问到如此深刻的问题，且皇帝还给出了范围——对“格”和“物”都作出了具体定义，这tmd怎么回答？标准答案皇帝“有疑”，其他答案尽管也知道，但经筵上谁敢乱说？立刻满脑门大汗，哑火了。
展读官罗万化乃隆庆二年状元，刚入大明官场四年，乃新嫩一枚。所谓初生牛犊不怕虎，见讲读官哑火，忙躬身奏道：“回皇上，知在我，理在物，此朱子谓‘主宾之辩’也，正合皇上适’与‘物’之要旨，另朱子云‘格为至、为尽，’格物者，穷尽物理者也。”
众臣一听，均暗中为罗万化竖起大拇指。
罗万化既回答了皇帝的问题，避免了冷场，又轻轻拍了皇帝的马屁，说朱子注解符合皇帝的定义的要旨，而且提供给皇帝的答案并没有脱离考试大纲，真不愧状元之才也！居首位的张居正连连注目罗万化，不加掩饰的流露出欣赏之意。
朱翊钧刚才见讲读官哑火，不禁有些着急，深怕自己搅乱了经筵，见有人回话，心中甚喜，脸上露出笑容，道：“汝何名？居何官？”
“臣罗万化，现为翰林修撰。”罗万化声音都颤抖了。
这天下读书人为何愿为京官，小新嫩为何愿为翰林展读、侍讲等天子近臣？看罗万化就知道了，天下的官儿成千上万，如罗万化者没有一千也有八百，但能让皇帝知道名字的有几个？今天回答了皇帝的一个问题，名字就挂上号了——就算现在是皇太后秉政，但他罗万化还年轻，等得起！
朱翊钧见他激动，笑道：“汝说的对，只不过穷尽之法可有所思，所得？说与朕听。今经筵，可尽展所学——诸卿有所思所得，朕一并听听。”
罗万化等人这个激动，皇帝真“圣聪天授”啊，知道我们这些讲读的有顾虑，只能给您提供标准答案，因此让我们表达个人观点——尽展所学么，老子学了这么多年，不就为这个高光时刻么！
罗状元立马开始审题：皇帝给出了“格”与“物”的定义，此为题干，问“如何穷尽”，此为题意——他脑子转的甚快，不到一息之间，就朗声回答道：“臣以为，物之理非格之不可得，何以格之？需质测之，比如欲得物之轻重，称之；如欲知物之长短，量之。而后可知也。”
罗状元刚回答完，翰林王家屏也回奏道：“此物之性，非物之理也。如欲明物之性，称之量之可也，如欲明物之理，需先正己意——朱子云‘今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处’，可见这理之所得，非一日之功，必先修正身心，正明心意，才能捍御外物之扰，得贯通之功。”
这两位带了头，殿中有上进心的臣僚和翰林侍讲们俱都发言，或正面回答，或攻驳他人，一时间说个不了。
朱翊钧见气氛起来了，笑眯眯听着，偶尔插几句言，把大家往“物界为实在，需分门别类的穷究其理”这个方向引导，倒也说的热闹。
赞礼官见时间不早，以目视张居正，见居正点头。奏曰：“皇上，该讲尚书了。”众人这才住嘴。
讲尚书的却是另外两个讲读官，分别是礼部右侍郎陶大临和右侍郎兼祭酒汪镗，朱翊钧认真听了，没再出幺蛾子，清清静静的。待赞礼官赞道：“讲