“照杀不误！”
嚯！
李朝这回怎么这么牛批！洪大守心下还是有些吃惊的。
朝鲜这个小朝廷实在是被满鞑打怕了，仁祖大王算是最坚定的反满派，最后一样在南汉山城被满鞑打的哭爹喊娘。左右实在无法，舍弃了有再造之恩的大明，而三跪九叩拜了黄台吉。
此后纵使心里有再多的不满，再多的敌视，甚至训练新军试图反抗的孝宗大王也不敢对满鞑多比比一句。
临了只能偷偷摸摸的给他爹的墓志上添了一句“有明朝鲜国”，算是让他爹给大明尽了最后的一点忠孝。
此次辛酉大狱牵扯到了中国人，不仅是经办此事的官员，还是高高在上的领议政金祖淳，应该都不敢杀一个中国人，抑或说是因此而触怒其人背后的那个满鞑朝廷。
可如今居然有照杀不误的命令传来，什么人敢有这般胆魄。“中国带孝子”李朝居然敢处死一个中国人了，实在是厉害的不行。
观刑的人群才不管谁下的命令呢，原本陷入僵局的处刑又可以顺利进行下去，让他们高兴至极。
而刑台上的教徒们到似乎早有明悟，男男女女牵着手，或者双手合掌，居然齐声高唱起圣歌来。边唱，某些教徒还流下了滚滚的泪珠，也有部分人跪倒在地，在圣歌声中做最后的祈祷。
监刑的红袍官员看着附在青色绢布上的教旨，也有些不可思议的样子。但既然教旨已下，天塌下来有下教旨的人顶着，他便也无可无不可。
（处刑画面过于血腥，与审核要求冲突，省略五百字。）
被后世里称为“辛酉大殉教”的最大一次集体公开处刑到此结束，在接下来的半年里还会有陆陆续续的约二百名最坚定的教徒被处死。上万名教徒被迫弃教，公开叛出教会。
杀鸡给猴看以后，朝廷衙门宣布全国八道检举天主教徒。并立刻实行“五家作统法”，选一人为统首，检举揭发五户人家中的天主教徒。
提前举报者有功，隐匿不报者五户连坐！
最为残酷的禁教令自此下达，但收效实际有限。
同对岸日本的禁教令一样，德川幕府甚至制定了最为残酷的水刑来处死天主教徒。并让教徒向圣像吐口水，以及踩踏圣像（踏绘）等行为来让他们背教。
也许宗教确实有他存在的必然和无限的魅力，仅仅在长崎出岛，居然就有一个两万人的天主教社区隐秘的存在了二百多年。
到明治维新，禁教令解除，天主教恢复自由之后。欧洲的传教士再度来到长崎，居然从这里学到了约三百年前西班牙地区保存最为完整的圣歌体系。
而在西班牙，那种语调语音的圣歌居然都已经七零八落，几近失传。
这不得不说是一件难以言喻的事情，普通人可能终生都难以理解这种存在。
和日本相似，尽管声势浩大的禁教令通传八道，但是第二年有确切记载的教徒人数就恢复到两万人以上。没过多久，更是突破五万。
这个结果实在是让人难以置信。
洪大守原主是最标准的儒生，最不信宗教这些东西。如今的洪大守虽然不是我命由我不由天的装比王，对基督教也没有什么恶感，但也就感叹两句教徒信仰真是虔诚之类云云。
虽然有些同情这些教徒，但洪大守还是选择多同情一下自己。
和各路长篇大论滔滔不绝的首都汉阳人民分道扬镳，洪大守再次回到渡口。南门外大戏散场后的渡口又重新热闹起来，各地的行商熙熙攘攘的，讨价还价的声音不绝于耳。
汉阳渡口这个集镇的商权自然由京商团所控制，想要在这里摆摊开小店都需要京商团的传，约等于市场准入证。
没有传的人不准在渡口进行交易，虽然很霸道，但也避免了买卖中出现的许多问题。因为只要出了事，顺着传上的序号，是人是鬼都能给你揪出来。
敢在京商的地盘上搞事？
神不知鬼不觉的就让你下汉江喂鱼，两班不敢动手，个把两个屁民还是敢动的。
所以洪大守也不怕被骗了或者被坑，京商团背地里多脏不要紧，明面上人家还是朝鲜第一大商团。这块金字招牌，不容许宵小之徒去玷污的。
南来北往的杂货，平安道的漆器、庆尚道的干果、全罗道的水产、咸镜道的皮草，应有尽有，网罗汇聚了八道的物产。
甚至日本的扇子、小刀、倭缎、干货，中国的书籍、首饰、香粉、文房用具，这些也都有。
果然是汉阳京城的集市，啥都有。
可洪大守很迷茫，他老家是平安道铁川郡，什么东西能够在铁川郡或者铁川郡周边卖的好呢？
棉布米粮这种大宗直接不考虑，洪大守只有一个人，带不了什么粗重货物。
细货还要能挣钱的首推丝绸，一匹上等的苏造在这里能卖出十五两，偏僻的铁川郡也许能卖出更高的价格。
可洪大守本钱太薄，而且要五十变八十四甚至更多。三匹苏造怕是卖不出那么高的价钱，而且还有可能压在自己手里没有那么有钱的大主顾。
走走停停，边看边问的洪大守没用太长时间就逛到了集市的尽头，一无所获。
这令他颇有些自恼，“到底什么来钱快！除了刑法上写的！”
这一分心，身材还有些高大的洪大守差点撞上人家店里树在门外的幡儿。
抓开打脸的布幡，洪大守一瞧，幡上写了两个字，“汉方”。
是个卖