是故土难离，金窝银窝不如自己的狗窝。
所以在短暂的喜悦、欢呼之后，有不少人都喜极而泣了起来。
接下来就是收拾东西准备启程了。
不过相比于女战俘的义无反顾，有些男战俘的心情就矛盾多了，一开始他们也处于‘终于能回家’的喜悦中，但真到要走的时候，他们又开始不舍了。
因为沿河部落历来缺少男子，而这些战俘中男子又很多，从他们中挑选又不用花费兽肉，各个氏族当然乐得占这个便宜，所以有不少男子都被挑走了。当然这些男子也乐意找到沿河部落这么一个大靠山。雨文对此持欢迎态度，因为每年来求子的人实在太多，她的负担也很重。不过她也不是完全放任不管，要是放任这种事情发生，十有八和九还得重演河溪族那一幕，弄得自己想征兵的时候，无人可用。
于是她提出一条限制。
前文提到过，当年为了打发走众多求子者，雨文在狼巢里用青铜铸了一个‘命运之轮’，用它来抽取幸运儿。这回的新规是：只有有资格参加命运之轮抽奖的人，才能够挑选男子。
这样既控制了生育妇女的人数，又筛选了她们的体格。
尽管这样，战俘中被挑走的男子还是很多的。所以到了分离的时刻，就有许多人不想放，许多人不想走。但，雨文的命令不但对部落的原住民有约束作用，对战俘们同样起作用。总之是不想放的也得放，不想走的也得走。
所以在这些战俘离开的时候，阳台庄园和富锡庄园里又传来了一阵阵哭声。
不管怀着高兴或悲伤的心情，战俘们最后都踏上了归途。
从11月26日开始，就有战俘陆续地回到黄岩城寨。这是一件具有轰动性的大事，人们欢天喜地、奔走相告、抱头痛哭……城寨里到处都上演着亲人团聚的戏码。
热闹景象一直延续到12月中旬，才渐渐平静下来。
但俗话说的好：由俭入奢易，由奢入俭难。
这些战俘在沿河部落过了一年好日子，刚回来的几天，还沉浸在亲人团聚的喜悦中，没感觉到什么，但是住了几天以后，就感觉这里的诸多不适。
首先就是房子住起来让人很不舒服。以前没感觉，自从住过沿河部落宽敞明亮的大房子后，就感觉这里的房子不但从外面看十分矮小，里面也是阴冷潮湿，住在这种房子里都睡不好觉。
吃的东西也不行。不但分量不够，味道也不好。沿河部落那里通常都是把草籽磨成面粉，然后做成各种精致的糕点食用的，这里就是直接吃。沿河部落的兽肉有煎烤烹炸各种做法，这里不生吃就不错了。而且沿河部落的食物里还加上了各种调料，所以味道好的很。总之沿河部落的食物从观感到味道，都不是这里可以比的。
穿的也不好。这里的布很少，不像沿河部落的那么多。许多人都是直接穿兽皮、围草裙的。而且在沿河部落，衣服的品种多样，有冬天穿的厚衣服，夏天穿的薄衣服，还有春秋穿的适中的衣服。好在火神娘娘的心眼非常好，这回她们回来的时候，让她们把这三件衣服都带了回来。可是这样一来，虽然自己舒服了，却新来周围的族人不少羡慕的眼光。
衣食住都不行，至于‘行’，沿河部落有大船，想去哪儿，就去哪儿，这也是黄岩族比不了的。
不过在这些事上，雨文还是留了心眼的，她只是让这些战俘们干活，然后吃好滴、穿好滴，但不管是食物还是布匹的制作过程，这些战俘都是没机会观看的。
所以进入12月中旬后，在黄岩城寨里的，就逐渐能听到一些抱怨声了。
☆、兵临城下
不管这些回来的战俘有多少怨言，她们能回来总归是一件好事，大家还是很为这件事高兴的。但黄岩弟却高兴不起来，他现在的心情十分矛盾，一方面也为这些族人的重新归来而高兴，另一方面，自己当初编的谎言就不攻自破了。
黄岩族的长老以前大都是各族的族长，现在也在管着各分族的事务。随着战俘们归族的时间变长，她们也渐渐了解到‘火神娘娘并不像黄岩弟说得那么残暴不讲道理’，而且听回来的人讲：“娘娘对她们很好，住的好，吃得好，娘娘很虚心，还把她们请到她居住的洞府里讲课。”
至于圣经里讲的诸多伟大事迹更是经常挂在战俘们的嘴边。
众长老对黄岩弟开始不满。
于是在12月中旬的一天，大家聚集在中央大殿，纷纷质问黄岩弟：这到底是怎么回事？
黄岩弟早就料到这一天迟早会来，不过他没打算低头认错，因为那样自己的名声就全完了，所以只能采取嘴硬到底的策略了。于是他坚称：自己就是看到火神娘娘烧死了那55人。
不过这种事死无对证，无据可考。大家争论了半天之后，也只能不了了之。但相比于黄岩弟的话，长老们还是愿意相信本族人的话。
所以这次大会后，基本上没人再听黄岩弟的话了。黄岩城寨里的各族人民只是住在一起，用同床异梦来形容这时的情形最恰当不过了。
雨文在这段时间里并没闲着，她在努力的造帐篷，材料就是白布、兽皮和一些细木棍。这种参考了后世蒙古包的帐篷，虽然没有正经的房子结实耐用，但住起来比茅草屋要舒服许多。而且移动方便，搭建迅速。外观也很好看，从里面看，洁白明亮，从外面看，就像一个倒扣的白瓷大碗。所以