冉闵曾邀晋朝共同屠胡，但却没有得到回应。自己目前的志向确实也是屠尽胡人，但若以杀胡令为入品的根基，明显会与晋朝的国运相悖，今后会不容于晋朝。
况且屠尽胡人后呢？那自己的入品根基就没了，非但永远无法再提升品级，就连已有的品级都可能崩塌。除非能在屠尽胡人前成圣，才能保住根基不断，但这可能么？
危险，危险啊！
至于其它的医家、墨家、道家等流派，因为与自己的志向有悖，况且局限太大，只适合兼修，并不能作为自己的入品根基，不想也罢！而那种优哉游哉地谈玄论儒、狎妓出游，也只适合世家大族的子弟清谈养望，若像自己这种寒士、豪强、寒士阶层若也如此，恐怕这辈子的声望就没了！
将今日的思考和推演所得记下，山伯皱眉凝思，自己《周易》的水平毕竟还是太浅薄了，没有入品，推演能力竟如此之低！
自己该不该进入品级呢？
如此屡屡压制入品的机会，到底值得吗？
带着深深的遗憾，他又仔细回忆了今日的所作所为并记录下来，整理其中的得失，分析如何才能做得更好，对于无法解决的问题，就单独记录下来
整理完，刚放松了心神，忽然一愣，山伯伸手入怀，拿出一枚玉佩，托在掌心，发现纯白的玉蝶，那四只蝶翅已经软化了，用手都能轻微地掰动！
左看右看，就是研究不透，只好又疑惑的收了玉蝶，依旧佩在前胸！
山伯推窗望了望天上的星辰，发现刚及丑时，知道时辰已经不早了，就脱下儒衫，站到书房正中，运用儒功使自己诚意正心，待呼吸平稳，气血流动缓慢，无波无澜，便双目微阖，似睁非睁，左手前伸如挽缰，右手随意的搭在了体侧如捉鞭，双腿分开膝弯曲，做了一个跨马提缰的动作。
意念微沉，慢慢感悟着身上的皮肤、毛孔、呼吸、吐纳，进入肌肉、经脉、筋骨、脊椎，一点点的渗透到五脏六腑、血液骨髓中去，终于使得身体内外通透！
用意念将全身贯通，肉身和精神完美的融合到了一起，控制儒气冲刷着肉身内的污浊，盏茶功夫，山伯的身体微微见汗，略显疲态。
正当以为山伯不支，要从入定中退出来的时候，就见他脚上十趾抠地，牵动了小腿的骨头和肌肉，膝盖张紧，大腿紧绷，挺腰，收腹提臀，一股气流通过脊椎贯通头顶，刺激得身体自然的微微一动，浑身的酸软立时缓解了一些。随后劲气从头顶回脊椎、腰/臀、大腿、膝盖、小腿，返回脚掌十趾，劲气松懈消失。
体力消耗越来越大，山伯身体的起伏也越来越大，而衣衫、发丝也随着起伏向后飘动，就像真有一匹烈马骑在胯/下，载着他开始纵马飞奔一样。同时一股山林田野的画面缓缓在山伯周身出现，如梦中花，如水中月，如轻纱，似薄雾，虚虚幻幻，看不真切，只感觉随着骑马的动作，这些朦朦胧胧的景物也在飞快的后退。
一刻钟后，山伯面色泛红！
又过了半刻钟，当山伯身上汗水淋漓，头顶有蒸蒸雾气的时候，才控制身体渐渐平稳，不再动作。此时周身的景物也变成了独/立山巅，前望喷薄欲出的一轮红日，在茫茫云海中沉沉浮浮的意境。
登高远眺，视野开阔，心宽体明，疲劳自消！
汗水渐止，收了骑马步，起立！
又略微站立，静默了片刻，方收敛了澎湃的心神！
稍微活动了一下酸软的筋骨，山伯这才去后院用竹排搭建的浴堂，脱了衣物，接了一盆冰凉的泉水从头到脚淋下，清冷的山泉刺激得皮肤毛孔立刻闭合，瞬间便精神抖擞。兴奋的挥舞了几下拳头，山伯便泡在书童四九刚刚烧好的热水中，彻底放松了身心，享受着蒸蒸水汽对身体的滋润！
穿上内/衣，山伯躺在床上，回忆着骑马时身体气息的涌动，小腹处好似有热力外涌，散步全身。抬起一条腿，晃动、放松，用腹部控制胸腔，进行了几次深呼吸，又放松另一条腿。接着放松手臂、肩颈、躯体、头部，最后来到面部，控制着眼、脸、鼻、嘴和下巴的皮肤血肉，同样使其放松。每放松一个部位就深呼吸一次。
放松完，山伯在困意中控制着呼吸，吸气四息，憋气七息，再呼气八息，如此四五次后，在不知不觉间，头脑的思维越来越慢，渐致停止。
在朦胧的睡意中，山伯勉强控制着心神集中于后脑，并逐步向小腹移动，最终来到到小腹肚脐与腰眼中间部位，然后散布向全身。周身开始暖洋洋的非常舒服，彻底睡去，进入了深深的睡眠中。
在睡眠中，一切思维停止，无意无念，气血缓缓流淌，呼吸时断时续！
《诗经小雅大东》：东有启明，西有长庚。有捄（读作救）天毕，载施之行。
先秦《天官占》：太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。
启明和长庚本是同一颗星星，即金星，又称太白星。清晨高挂在东方，叫启明星，傍晚则出现在西方，叫长庚星。
晋永和七年三月初六，将近卯时（5-7点）。
群星隐去，只余东方的一颗尤为闪亮的启明星高挂天空，灼灼生辉。星光洒下，照耀着万松草堂和附近的群山。
星光中，东方渐渐有了亮光，使得