我们相互点了点头，依计行事。
夜很黑，入村的泥地堆满了枯叶，踩上去擦擦有声。我们越往里走，越觉得整个村子异常安静，完全听不见任何的声音。风声，飞禽走兽的声音，完全没有，一片死气沉沉的气氛。我往前望去，怎么感觉村子东西两处的火光看着像两只发光的眼睛，中间黑漆漆一片好像一张很大的嘴，而我们所走的这条道，就像一条拖出来的舌头。
黑暗里，闷油瓶的手伸过来抓住我的，似乎他也直觉到这里有些诡异。他说：“不管发生任何事，记住待在我身边。”我的手则更用力地回握他。
我们就近找了一家有灯火的人家，来应门是个小男孩，大概十来岁。听说我们要投宿，碰地关了门。我们正愣着，又来开了，招呼我们进去。
家里年纪最大的是个二十出头的小伙子，叫德莱。其他七八个孩子，有男有女，从十几岁到四五岁。闷油瓶说明了我们的来意，德莱让最大的一个妹妹弄了点东西给我们吃。跟我们说可以睡一晚，但是第二天必须走。
从德莱的态度不难看出，他们对陌生人似乎很抗拒，有点小心提防的意思。这么一来，我们要找赞巴的事，还只能今晚就落实了。
闷油瓶继续假扮西北大学考古系研究生，说我们来此其实是听说有位叫赞巴的老摆渡人，想采访他，了解关于风陵渡的历史文化。
没想到这话刚说完，德莱忽然挥了挥手，方才来应门的那个男孩突然吹响了一个挂在脖子里的口哨。那种哨音声线细得像一根针，直往人耳朵里钻，钻进去，又爬到脑子里，头皮一阵阵发麻。
我们还没反应过来，就听外面一阵嘈杂喧嚷的人声，一下子围住了德莱家的房子。吹哨的男孩把门打开，冷冷瞪着我们说：“出去！”
房子外面火光透亮，黑压压站满了人。都是年轻力壮的男人，少数人拿着火把，大部分人都拿着各式武器。火光里我只看到一张张面无表情的脸，只有眼睛里凶狠的目光看得出来，今晚是约不起来了。
屋子里德莱和他的弟妹们也都拿起了武器，闷油瓶抓着我慢慢地往外走。他全身肌肉都绷紧了，蓄势待发，但依然尽量保持平静，如果能够全身而退，冲突显然不是最好的解决问题的方式。
德莱站在门口，一只手指着我，说：“他是个哑巴！他们来找赞巴！”
我被哽了一下，突然体会到了残疾人被人蔑视的悲愤。臭小子别落我手里，抽不死你丫！
人群中有个人站出来，冷笑了一声说：“我就知道你们有别的目的！我见过考古系的学生，一个个灰头土脸，磕磕巴巴不会同人打交道。你们俩？长这个小白脸样，还考古！”
我一看，驴蛋！居然是白天那个旅游区管理员！看不出来他还是有心眼的啊，暗戳戳给我们下罩子呢！他说这话满是歧视好么！能靠脸吃饭的就不能用实力说话了！什么逻辑！还有！死驴蛋白吃老子两包烟！
闷油瓶伸手做了个安待的手势，刚要说话，他们中已经有人喊了起来：“不要跟他们废话！守陵族训：外姓擅入风陵者，死！”
第57章 r （57） 风陵
原来西王村住的是守陵一族。经过确旦那些事，我对守陵族完全没有好感，即便他们本身的命运确实令人唏嘘。
不过因为这只笨驴这一声吼，我突然想通了一个问题。
旅游区管理员有一点没有说错，那就是现在这个风陵渡已经在地域上发生了变迁，很明显我们要找的是古风陵渡。而这个地名，我们在概念上被现今这个风陵渡所误导，理所当然认为风陵渡是指渡口。但是这里既然存在守陵族，那么也就是说，他们所指的风陵，是一座陵墓！
北魏郦道元《水经注河水四》中提到传说中的女娲陵：“关之直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤屹河阳，世谓之风陵。”古人把山南水北称作阳，正好是西王村所在的这个地方。
闷油瓶之前打听到我们要找的那个村子，所有人都从风姓，巧合的是，传说中的女娲一脉，不也是姓风吗？另传说也有讲到伏羲与女娲既是兄妹，又是夫妻，那么这与风姓村亲近繁衍这一特性也符合。也就是说，我们所要找的那个风姓村，应该就在风陵附近。只要我们找到这个村所守护的风陵，就能找到那个神秘的村子了。
或者说，所谓风姓村落，直接就是风陵吧。
这个结论让我瞬间兴奋了。但是兴奋这种事容易阳痿，因为我很快发现问题还是回到了原点：我们还是不知道眼前这一村的人守护的风陵在哪里。这个问题仍然要问他们，但是他们的态度表明了，要愉快地和谈是不可能的。
况且眼前最重要的还不是这个问题，而是我和闷油瓶的人身安全。
管理员挥了挥手，示意众人噤声。他冲围着路的族人点点头，那边就让出一个缺口来。“现在你们还什么都不知道，自己走吧。如果碰到了这里的什么东西，今天就得把尸体留下。”
手指着路，示意我们离开。
闷油瓶抓着我的手，用力按了按我掌心。我趁乱看了他一眼，他对我点了点头。
我心说好，先出去再说。
而后我们俩就慢慢顺着人墙的缺口退了出去。退到最后一个人身后时，闷油瓶突然一手揪住一个，把他们往人堆里一推，然后抓住我飞快地往村子中心